রাজপথ

贞观 শুরুতে, তাইজুং তাঁর প্রিয় মন্ত্রিসভার সদস্যদের বললেন, “শাসকের পথ অনুসরণ করতে হলে প্রথমে জনগণকে রক্ষা করতে হবে। যদি নিজের স্বার্থে জনগণের ক্ষতি করা হয়, তা যেন শরীর থেকে মাংস কেটে পেট খাওয়ার মতো, পেট ভরে গেলেও শরীর মারা যাবে। যদি বিশ্বের শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে হয়, তাহলে আগে নিজের চরিত্র শুদ্ধ করতে হবে। কখনো দেখা যায়নি যে, একজন ব্যক্তি নিজে শুদ্ধ না হয়ে তার ছায়া বিকৃত হয়, উপরের শাসন সঠিক থাকলেও নিচের স্তরে বিশৃঙ্খলা হয়। আমি প্রায়ই ভাবি, নিজের ক্ষতি করার কারণ বাহ্যিক কোনো বস্তু নয়, বরং বাসনা ও ইচ্ছার ফলে ঘটে বিপদ। যারা রসিকতা ও রঙিন জগতের আনন্দে মগ্ন হয়, তাদের ইচ্ছা যত বেশি, ক্ষতি ততই বড়। তারা সরকারী কাজ ব্যাহত করে এবং জনগণের জীবন বিঘ্নিত করে। এছাড়া তারা যুক্তিহীন কথা বলে হাজারো মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে, বিদ্বেষ ও বিদ্রোহের জন্ম দেয়। আমি সব সময় এই বিষয়ে চিন্তা করি এবং নিজেকে শাসন করতে আগ্রহী।”

উপদেশক মহাপুরুষ ওয়েই ঝেং জবাব দিলেন, “প্রাচীনকালে মহাজ্ঞানী শাসকরা নিজেদের কাছ থেকে শিক্ষা নিয়ে দূরবর্তী বিষয় থেকে বিরত থাকতেন। পুরানো চু রাজা জিয়ান হে-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কীভাবে রাজত্ব চালানো যায়, সে উত্তরে বলেছিল শরীর-মন শুদ্ধ করার কলা। চু রাজা আরও জানতে চাইলেন রাজত্বের কী নিয়ম, জিয়ান হে বললেন, ‘কখনো শুনিনি শরীর শুদ্ধ হলেও রাজত্ব অশান্ত হয়।’ আপনার জ্ঞানে প্রাচীন অর্থের সাথে মিল রয়েছে।”

贞观 দ্বিতীয় বছরে, তাইজুং ওয়েই ঝেংকে জিজ্ঞেস করলেন, “কি বুঝায় আলোকিত শাসক ও অন্ধকার শাসক?”

ঝেং বললেন, “একজন শাসক আলোকিত হয় কারণ সে সব দিক থেকে শুনে; অন্ধকার হয় কারণ সে পক্ষপাতিত্ব করে। ‘শি’ কবিতায় বলা হয়েছে, ‘প্রাচীন মানুষ পরামর্শ করতেন সকলের কাছে।’ প্রাচীন তাং ও ইউ শাসন ব্যবস্থা চারটি দরজা খুলে চার চোখ স্পষ্ট এবং চারটি শ্রবণ স্পষ্ট করে রেখেছিল। তাই মহান ব্যক্তিরা সবকিছু দেখতে পেতেন, যেমন গং ও গুনের মতো লোকেরা বাধা দিতে পারতেন না; সত্য কথা বলার লোকেরা বিভ্রান্ত করতে পারত না। কিন্তু চীন-এর দ্বিতীয় সম্রাট নিজের শরীর গোপন করে, দূরত্ব বজায় রেখে আর জাও গাওকে পক্ষপাত করে, ফলে পুরো রাজ্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হয় এবং সে কিছুই জানতে পারেনি। লিয়াং উ সম্রাট ঝু ই-কে পক্ষপাত করে, ফলে হৌ জিং বিদ্রোহ ঘোষণা করলে তিনি তা জানতে পারেননি। সুই ইয়াং সম্রাট ইউ শি-জিকে পক্ষপাত করেছিল, ফলে দস্যুরা শহর আক্রমণ করলেও তিনি কিছুই জানতেন না। তাই শাসক যদি সকলের কথা শুনে গ্রহণ করেন, তাহলে উচ্চপদস্থ মন্ত্রীগণ কোনো তথ্য লুকাতে পারবে না এবং নিচের স্তরের অবস্থা শীর্ষে পৌঁছাবে।”

তাইজুং তার কথাকে অত্যন্ত পছন্দ করলেন।

贞观 দশম বছরে, তাইজুং তাঁর মন্ত্রিসভার সদস্যদের বললেন, “রাজা হওয়ার কাজ, শুরু করা না রক্ষা করা কোনটি কঠিন?”

উত্তর দিলেন সামন্ত ফাং জুয়ানলিং, “বিশ্ব যখন অন্ধকারে ডুবে ছিল, বহু প্রতিদ্বন্দ্বী উঠে পড়ে, যুদ্ধ জয়েই রাজত্ব প্রতিষ্ঠা পেত। এ থেকে বলা যায়, শুরু করাই কঠিন।” ওয়েই ঝেং বললেন, “রাজত্ব শুরু হলে অবশ্যই অবনতির সময় থেকে স্বাভাবিক অবস্থায় আসতে হয়, বুরো ও নিপীড়িতদের পতন ঘটে, জনগণ শান্তি চায়, চারিদিকে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়, এটি স্বর্গের দান। তাই তা কঠিন নয়। কিন্তু একবার ক্ষমতা পাওয়ার পর, যদি উদ্দেশ্য ও মনোভাব অহংকারে মগ্ন হয়ে যায়, জনগণ শান্তি চাইলে দায়িত্ব থামেনা, জনগণ দুর্বল হয় কিন্তু বিলাসিতা থামেনা, তখন রাজ্যের অবনতি শুরু হয়। অতএব রক্ষা করাই কঠিন।”

তাইজুং বললেন, “জুয়ানলিং অতীতে আমার সঙ্গে বিশ্ব জয় করেছিলেন, অনেক কষ্ট সহ্য করেছেন, মৃত্যুর মুখ থেকে ফিরে এসেছেন, তাই তিনি শুরু করার কঠিনতা দেখেছেন। ওয়েই ঝেং আমার সঙ্গে বিশ্বের শান্তি প্রতিষ্ঠায় ছিলেন, অহংকার ও অবহেলার সম্ভাবনা চিন্তা করেছেন, তাই তিনি রক্ষার কঠিনতা দেখেছেন। এখন শুরু করার কঠিনতা পেরিয়ে গেছে, রক্ষার কঠিনতা নিয়ে তোমরা সবাই সতর্ক হও।”

贞观 একাদশ বছরে, বিশেষ উপদেষ্টা ওয়েই ঝেং একটি বর্ণনামূলক চিঠি দিলেন, “আমি দেখেছি প্রাচীনকাল থেকে যারা রাজত্ব গ্রহণ করেছেন, তারা সংস্কৃতি রক্ষা করেছেন, মহান ব্যক্তিদের নিয়ন্ত্রণে রেখে দক্ষিণের দিকে রাজত্ব করেছেন, সবাই চেষ্টা করেছেন মহৎ গুণাবলীর সাথে পৃথিবী ও আকাশ সমান হতে এবং সূর্য ও চাঁদের মতো উজ্জ্বল হতে, যাতে প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম পরম্পরা চলে।

কিন্তু সফলতা কম, পতন বেশি, এর কারণ কী? কারণ তারা পথ ভুলে গেছে। এর উদাহরণ খুব কাছাকাছি।

সুই রাজবংশের সময়, পুরো বিশ্ব একত্রিত হয়েছিল, শক্তিশালী সৈন্য বাহিনী ছিল, ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে রাজত্ব বিস্তৃত ছিল, হাজার মাইল দূরে জনপ্রিয় ছিল, কিন্তু একদিন সবকিছু হারিয়ে অন্যদের হয়ে গেল।

彼炀 সম্রাট কি বিশ্বের শান্তি ও নিরাপত্তা চাইতেন না? তিনি কি দেশের স্থায়িত্ব প্রত্যাশা করতেন না? কিন্তু তিনি অত্যাচার চালিয়ে ধ্বংসের পথে যেতেন। তিনি তাঁর ধন-সম্পদে আস্থা রেখে ভবিষ্যৎ বিপদের কথা ভাবেননি। তিনি সমস্ত দেশের মানুষকে নিজের ইচ্ছার দাস বানিয়েছিলেন, সমস্ত সম্পদ নিঃশেষ করে নিজেকে সেবা করতেন, প্রজাদের সন্তানদের জোরপূর্বক সংগ্রহ করতেন এবং দূরদেশের অদ্ভুত উপহার খুঁজতেন। প্রাসাদ ও বাগান ছিল সজ্জিত, বেদি ও মঞ্চ ছিল উঁচু, দায়িত্ব কঠোর ছিল, অস্ত্র কখনো থামত না। বাহ্যিকভাবে কঠোর হলেও ভিতরে সন্দেহ ও জঙ্গি ছিল। মিথ্যাবাদীরা সফল হতেন, সত্যবাদীরা বাঁচতে পারতেন না। শাসক ও মন্ত্রীদের মধ্যে বিভ্রান্তি ছিল, জনগণ অধৈর্য্য ছিল, পুরো দেশ ভেঙে পড়ল। অবশেষে বিশ্বের সর্বোচ্চ সম্মান তাঁর ছিল, কিন্তু সাধারণ মানুষের হাতে পতিত হয়েছিলেন, তাঁর বংশধর নিধন হল এবং তিনি বিশ্বের হাসির বিষয় হলেন, কষ্ট না হয়?

মহাজ্ঞানীরা এই সুযোগ নিয়েছিলেন বিপদ থেকে উদ্ধার করার জন্য। আটটি স্তম্ভ পড়ে আবার সোজা হল, চারটি কর্ণার ছিড়ে পড়ে আবার নতুনকরণ হল। দূরবর্তী অঞ্চল শান্ত হল, নিকটবর্তী অঞ্চলে নিরাপত্তা এল, এক মাসের মধ্যেই।残忍তা ও হত্যা দূর হল, শত বছর অপেক্ষা করিনি। এখন প্রাসাদ, বাগান সব ধ্বংস হয়েছে; বিরল রত্ন ও অদ্ভুত বস্তু সব সংগ্রহ করা হয়েছে; রাজকন্যা ও সজ্জন সবাই সেবা করছে; চার দিকের অঞ্চল সম্পূর্ণ অধীন।

যদি তারা পুরনো ভুল থেকে শিক্ষা নেয়, আমাদের লাভের কারণ চিন্তা করে, প্রতিদিন সতর্ক থাকে, কখনো বিশ্রাম না নেয়, তাহলে তারা রাজপ্রাসাদের গয়না পোড়াবে, অপং প্রাসাদের বিশাল মন্দির ধ্বংস করবে, উচ্চ প্রাসাদে বিপদের চিন্তা করবে, নিম্নগামী প্রাসাদের শান্তির কথা ভাববে, তখন ঈশ্বরের শক্তি ধীরে ধীরে প্রবাহিত হবে, নিয়মিত শাসন হবে, এটি মহান গুণের চিহ্ন।

যদি সফলতা রক্ষা না করে, পুরনো অবস্থা বজায় রেখে অপ্রয়োজনীয় জিনিস মুছে না ফেলে, ক্ষতি আরও বাড়ায়, মিশ্রিত ঘর তৈরি করে, রত্নের সিঁড়ি মাটির সিঁড়ির সাথে মেলে, মানুষের আনন্দে অতিরিক্ত ব্যয় করে, শ্রমের সীমাহীনতা চালিয়ে যায়, তখন জনগণ কষ্ট পাবে, এটি দ্বিতীয় শ্রেণির গুণাবলী। যদি শুধুমাত্র মহান ব্যক্তি শেষ সম্পর্কে অবহেলা করে, নির্মাণের কঠিনতা ভুলে যায়, স্বর্গের নিয়মকে অবলম্বন করে না, সাজানোর প্রতি অত্যধিক মনোযোগ দেয়, তার ভিত্তির উপর বাড়িয়ে দেয়, পুরনো জিনিসে অলঙ্কার যোগায়, সীমাহীনতা বাড়ায়, তখন কেউ গুণাবলী দেখতে পাবে না, শ্রম ও করের শব্দ শোনা যাবে, এটি অত্যন্ত নিম্ন। এটি আগুন নেভানোর জন্য কাঠ বহন করার মতো, ফুটন্ত জল ঠান্ডা করার জন্য চামচ ছাড়ানোর মতো, হিংস্রতা শান্তির পরিবর্তে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে, যা বোঝা মুশকিল। পরবর্তী প্রজন্ম কী ভাববে!

কোন কাজ যদি দেখা যায় না বা মানুষের অভিযোগ হয়, মানুষের অভিযোগ থাকলে ঈশ্বর রেগে যাবেন, ঈশ্বরের রাগ বিপদ আনবে, বিপদ ঘটলে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হবে, এবং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হলে নিজের নাম-দাম রক্ষা করা কঠিন। স্বর্গের পরিবর্তনের পরে সাত শত বছরের রাজত্ব বিকাশ পাবে, বংশধরদের দান হবে, হাজার বছর ধরে চলবে, যা অর্জন কঠিন কিন্তু হারানো সহজ, কি কারণে চিন্তা করা উচিত নয়!

একই মাসে, ঝেং আরেক চিঠি দিলেন, “আমি শুনেছি গাছ লম্বা হতে চাইলে তার মূল দৃঢ় করতে হবে; নদী দূরে যেতে চাইলে তার উৎস খনন করতে হবে; দেশের শান্তি চাইলে গুণ ও নৈতিকতা জমাতে হবে। উৎস গভীর না হলে দূরে যাওয়া সম্ভব নয়, মূল শক্তিশালী না হলে গাছ লম্বা হওয়া সম্ভব নয়, গুণ না থাকলে দেশের শাসন সম্ভব নয়। আমি যদিও নিম্নমাত্রার ব্যক্তি, তবে এটি বুঝি, আর প্রজ্ঞাবানদের কথা বলার অপেক্ষা রাখে না।

শাসক হলে দেবতুল্য ভার বহন করেন, দেশের কেন্দ্রে বসেন, আকাশের উচ্চতা শ্রদ্ধা করেন, চিরস্থায়ী শান্তি রক্ষা করেন। শান্তিতে থেকেও বিপদের কথা ভাবতে হবে, বিলাসিতা থেকে বিরত থাকতে হবে, গুণ যথেষ্ট না হলে ইচ্ছা সীমাহীন হলে, এটি মূল কেটে গাছ লম্বা করার মতো, উৎস বন্ধ করে নদী দূরে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করার মতো।

সব শাসক স্বর্গের অনুগ্রহে কাজ করেন, উদ্বেগ নিয়ে পথ দেখান, সফল হলে গুণ হ্রাস পায়। ভালো শুরু অনেক, কিন্তু সফল সমাপ্তি কম। কেন? শুরু করা সহজ, রক্ষা করা কঠিন। আগে অর্জন ছিল বেশি, এখন রক্ষা কম, কেন?

উদ্বেগ থাকলে সর্বোচ্চ সততা দিয়ে নিচের স্তরের প্রতি মনোযোগ দেয়; লক্ষ্য পেলে অহংকারে মগ্ন হয়। সততা থাকলে সবাই এক হয়, অহংকারে পরিবার ও জাতি বিভক্ত হয়।

যদিও কঠোর শাস্তি আর রাগ দ্বারা শাসন করা হয়, শেষ পর্যন্ত সবাই মুক্ত হলেও হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করে না, মুখে সম্মান দেখালেও অন্তরে বিশ্বাস করে না। অভিযোগ বড় নয়, ভয় মানুষের প্রতি; নৌকা পাড়ি দেয় বা ডুবে যায়, তাই গভীর সতর্কতা প্রয়োজন, দুর্বল জিনিস উপেক্ষা করা যায় না।

শাসক যদি ইচ্ছা দেখে সন্তুষ্ট হতে জানে, কাজ করার আগে থামতে জানে, উচ্চতা ও বিপদের কথা ভাবতে নম্র হয়, অতিরিক্ত পূর্ণতা থেকে বিরত থাকে, আনন্দের মাঝে সীমা রাখে, অলসতা থেকে সতর্ক হয়, নিচের স্তরে খোলাখুলি মন রাখে, মিথ্যাবাদ ভাবলে নিজের চরিত্র শুদ্ধ করে মন্দ দূরে রাখে, অনুগ্রহ দিলে ভুল পুরস্কার দেয় না, শাস্তি দিলে রাগে অতিরিক্ত ব্যবহার করে না,

এই দশটি চিন্তা বজায় রেখে নয় গুণের প্রচার করলে, যোগ্যদের বেছে নিয়ে নিয়োগ করলে, ভালোকে অনুসরণ করলে, তখন প্রজ্ঞাবানরা তাদের পরিকল্পনা পূর্ণ করবে, সাহসীরা সব শক্তি দেবে, করুণাময়রা তাদের দয়া ছড়াবে, বিশ্বস্তরা তাদের বিশ্বাস দেখাবে। সাহিত্য ও যুদ্ধকলা প্রতিযোগিতা করবে, শাসক ও মন্ত্রীদের মধ্যে বিবাদ থাকবে না। তখন তারা আনন্দের জীবন কাটাবে, গাছেদের বয়স বাড়বে, সুর বাজবে ও সম্মান বজায় থাকবে, কোনও কথাই না বলে পরিবর্তন আসবে। কেন এত চিন্তা করে মাথা ব্যথা নিতে হবে, নিচের কাজ করার জন্য বুদ্ধি ও শ্রবণশক্তি ব্যবহার করতে হবে, মহৎ পথের ক্ষতি করতে হবে?”

তাইজুং হাতে লিখিত আদেশে উত্তরে বললেন, “তোমার বারবার উপদেশ পাঠানো সত্যিকারের সততা ও আন্তরিকতার পরিচয়, বাক্যগুলো গভীর ও স্পর্শকাতর। পড়তে পড়তে ক্লান্তি ভুলে যাই, রাতের গভীরে পৌঁছে যাই। যদি তোমার গভীর দেশপ্রেম ও গুরুতর চিন্তা না থাকে, তাহলে কীভাবে এমন সুন্দর পরিকল্পনা দিতে পারবে, যেখানে তার ভুল সংশোধন করা যায়! আমি শুনেছি জিন রাজা উর পরে, অহংকার ও বিলাসিতার মধ্যে পড়ে, আর কখনো রাজ্যের ব্যাপারে মনোযোগ দেয়নি। তিনি কখনো সকালের সভা থেকে ফিরে তাঁর পুত্র শাও-কে বলতেন, ‘আমি যখন রাজাকে দেখি, রাজ্যের ব্যাপারে আলোচনা শুনি না, শুধু দৈনন্দিন কথাই বলে, যা বংশধরদের জন্য ভালো নয়, তোমরা বাঁচতে পারবে,’ এবং তাঁর নাতিদের ইঙ্গিত দিয়ে বলতেন, ‘এরা অবশ্যই বিশৃঙ্খলায় মারা যাবে।’ তাঁর নাতি সুই শেষ পর্যন্ত অত্যাচারে নিহত হয়। পূর্বের ইতিহাসকারীরা তাকে প্রশংসা করেছিলেন, বলেছিলেন তিনি ভবিষ্যৎ দেখেছিলেন। আমার মনে হয় তা নয়, তিনি প্রভুর প্রতি অবিশ্বাসী ছিলেন, যা বড় অপরাধ। একজন মন্ত্রী হলে সততা নিয়ে কাজ করতে হবে, ভুল হলে সংশোধন করতে হবে, ভালো কাজের সম্মতি দিতে হবে, মন্দ থেকে উদ্ধার করতে হবে, এভাবেই রাজ্য শাসন হয়।

曾曾 সর্বোচ্চ পদে ছিলেন, সম্মানিত ছিলেন, সরাসরি উপদেশ দেওয়ার দায়িত্ব ছিল, সময়ের চাহিদা অনুযায়ী সাহায্য করা উচিত ছিল। কিন্তু এখন তিনি পিছিয়ে গিয়ে পেছনের কথা বলেন, সামনে কোনো কঠোর উপদেশ দেন না, তাকে কি বলা যায় বুদ্ধিমান? বিপদে থাকা অবস্থায় তাকে কী কাজে লাগানো যাবে? আমি তোমার উপদেশ শুনেছি।

এটি টেবিলের উপরে রাখি, 韦 ও 弦 এর মতো। আশা করি তারা সন্ধ্যায় ফল দেবে, বছরের শেষে সফল হবে, যাতে 康 ও 良 শুধুমাত্র অতীতের মতো সুন্দর হয়, যেন মাছ ও জল, বর্তমানের জন্য প্রশান্তি দেয়। দেরি হলেও ভাল পরিকল্পনা করো, ভুল করলে লুকিয়ে রাখো না। আমি মন খুলে শুনব, ধৈর্য ধরে শুনব।

贞观 পনেরো বছরে, তাইজুং তাঁর মন্ত্রিসভাকে বললেন, “রাজ্য রক্ষা করা কি কঠিন?”

উত্তরে দায়িত্বপ্রাপ্ত ওয়েই ঝেং বললেন, “অত্যন্ত কঠিন।”

তাইজুং বললেন, “যদি যোগ্যদের নিয়োগ দাও, উপদেশ গ্রহণ করো, তাহলে সহজ হবে। কী কারণে কঠিন?”

ঝেং বললেন, “প্রাচীন শাসকরা বিপদের মাঝে থাকাকালীন যোগ্যদের নিয়োগ দিতেন, উপদেশ গ্রহণ করতেন। কিন্তু শান্তিতে পৌঁছালে শিথিল হয়ে পড়তেন, যারা কথা বলত তাদের ভয় দেখাতেন, দিনের পর দিন অবনতি ঘটত, অবশেষে বিপদ আসত। মহাজ্ঞানীরা শান্তিতে থেকেও বিপদের কথা ভাবতেন, সেটাই কঠিন।”