মিতব্যয়িতা

মহান যুগের শাসকের পরিচয় নিহিত থাকে সংযম ও মিতব্যয়িতায়। ঐশ্বর্য ও বিপুল প্রাচুর্যকে তিনি সরলতার দ্বারা রক্ষা করেন; প্রখর প্রজ্ঞা ও অসাধারণ বুদ্ধিমত্তাকে তিনি বিনয়ের আবরণে সংযত রাখেন।

নিজের মর্যাদা উচ্চ বলে তিনি মানুষের প্রতি অহংকার করেন না; নিজের গুণ মহৎ বলে জগতের প্রতি আত্মগর্বও দেখান না। কুটিরের খড় ছাঁটা হয় না, ছাদের কাঠ মসৃণ করে কাটা হয় না, নৌকা ও রথ অলংকৃত করা হয় না, পোশাকে কারুকাজ থাকে না, মাটির উঁচু বেদি নির্মিত হয় না, আর সাধারণ স্যুপে নানা স্বাদ মেশানো হয় না।

এ যে তিনি জাঁকজমককে ঘৃণা করেন বা সুস্বাদু আহারকে অপছন্দ করেন, তা নয়; বরং তিনি অনাড়ম্বর জীবন বেছে নিয়ে মিতব্যয়িতার পথে চলেন। তাই বাতাসে থাকে সরলতার সুর, সমাজে থাকে অকৃত্রিমতার রূপ—এমনকি প্রতিটি গৃহই যেন সম্মানিত হওয়ার যোগ্য হয়ে ওঠে। এই দুই পথই সম্মান ও অপমানের সূচনা।

বিলাসিতা কিংবা মিতব্যয়িতা মানুষের নিজের হাতে; শান্তি বা বিপদও নির্ভর করে তার নিজের ওপর। ইন্দ্রিয়ের পাঁচ দ্বার সংযমে বন্ধ থাকলে শুভ নিয়তি দূরদূরান্তে সমৃদ্ধি আনে; কিন্তু অন্তরে যখন অসংখ্য বাসনা আক্রমণ করে, তখন বাইরে থেকে অমঙ্গলের উৎস ফেটে বেরিয়ে আসে।

তাই সুগন্ধি দারুচিনি বৃক্ষের অন্তরে কীট বাসা বাঁধলে শেষ পর্যন্ত তার গৌরবময় সৌন্দর্য ধ্বংস হয়; উজ্জ্বল অগ্নিশিখার মধ্যে ধোঁয়া জমলে অবশেষে আকাশছোঁয়া তার দীপ্তি ম্লান হয়ে যায়। এ থেকেই বোঝা যায়—অহংকার জন্ম নেয় সংকল্প থেকে; সংকল্পকে সংযত না করলে তা বিপথে ঢলে পড়ে। বাসনা জন্ম নেয় হৃদয়ে; তাকে দমন না করলে শেষ পর্যন্ত দেহ ও জীবনই বিনষ্ট হয়।

এই কারণেই জি ও ঝৌ নিজেদের প্রবৃত্তিকে লাগামহীন করে বিপর্যয় ডেকে এনেছিলেন, আর ইয়াও ও শুন নিজেদের সংযত করে আশীর্বাদকে দীর্ঘস্থায়ী করেছিলেন। তবে কি আমাদেরও এ বিষয়ে সচেষ্ট হওয়া উচিত নয়?

রাজনৈতিক মূলনীতি — মিতব্যয়িতা

এখন টাইপ করা হচ্ছে, অনুগ্রহ করে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করুন।

বিষয়বস্তু হালনাগাদ হওয়ার পর পৃষ্ঠাটি আবার সতেজ করুন; তাহলেই সর্বশেষ সংযোজন দেখতে পাবেন।