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秘书监虞世南因为唐太宗喜好游猎，于是上书劝谏说：“臣听说秋猎冬狩，原本就是古代的常制；射杀禽兽，前代的典籍中也有记载。伏惟陛下趁着处理政务之余的时间，顺应天道进行杀伐，想要捕杀猛兽，亲自驾驭猎车，穷尽猛兽的巢穴，在林薮间捕获所有奔逃的野兽。剪除凶暴，来保卫百姓，收缴皮毛羽翼，用来充实军器，举起旗帜展示战果，完全遵照古代的礼仪。然而黄屋之尊，金舆之贵，是八方所仰望的德行，万国所系的心灵，即使清道而行，尚且要防备马衔错颈的意外。这大概是因为重视谨慎、防微杜渐，是为了国家社稷着想啊！因此当年司马相如在以前直言进谏，张昭在后来面露变色，臣虽然极其微贱，怎么敢忘记这种大义呢？况且天弧星与罼宿所杀戮的已经够多了，颁赐禽兽猎物，皇恩也算深厚了。伏希望陛下有时能让猎车停息，把长戟收进武库，不拒绝草野之民的进言，接纳微小的细流，至于赤膊徒手与猛兽搏斗，就交给手下的臣子去做吧，这样就能为百代帝王留下典范，让光辉永照万代。”太宗深深赞赏他的话。

谷那律担任谏议大夫时，曾跟随太宗出猎，途中遇到下雨，太宗问：“油衣怎样才能不漏雨？”

谷那律回答说：“如果能用瓦片来做，就一定不会漏了。”他内心是想劝阻太宗不要经常游猎，这番话深受太宗嘉奖并被采纳，赐给他五十段丝绸，并加上金带。

贞观十一年，太宗对侍臣说：“朕昨天去怀州时，有上书密奏的人说：‘为什么经常派遣山东的众多丁壮在皇家园林内营造工程？目前的徭役，似乎不比隋朝时少。怀州、洛阳以东，残存的百姓不堪承受那里的苦难，而田猎却如此频繁，真是骄纵安逸的君主啊。如今又来怀州田猎，忠臣直谏的人再也不会到洛阳来了。’四季田猎，本来就是帝王常规的礼仪，如今在怀州，秋毫无损于百姓。凡是上书直言进谏的，自然有通常的标准，做臣子的贵在有理有据，做国君的贵在能够改正。像这种诋毁，就像是诅咒一样。”

侍中魏征上奏说：“国家开辟直言进谏的道路，所以上书密奏的人特别多。陛下亲自批阅，或许是期望臣下的言论有可取之处，所以才让那些侥幸之徒得以肆意发泄他们的丑恶言论。臣子劝谏国君，十分需要折中妥帖，用委婉的方式进行讽谏。汉元帝曾经在祭祀宗庙后饮酎酒，出便门，乘坐楼船。御史大夫薛广德正要上车，脱下帽子说：‘应当走桥上，陛下如果不听臣的话，臣就自刎，用颈血污染车轮，让陛下无法进入宗庙。’元帝很不高兴。光禄卿张猛进言说：‘臣听说主圣臣直，乘船危险，走桥安全。圣明的君主不涉险，广德的话应当听从。’元帝说：‘开导人难道不应该像这样吗！’于是听从了走桥。从这件事来说，张猛可以说是直臣劝谏君主了。”太宗大为高兴。

贞观十四年，太宗驾临同州沙苑，亲自搏击猛兽，又是清晨出门深夜才返回。特进魏征上奏说：“臣听说《书经》美化周文王不敢沉溺于游乐田猎，《传》中叙述的《虞箴》把伯夷、后羿作为戒鉴。过去汉文帝面对险峻的山坡想要纵马驰骋，袁盎拉住马缰说：‘圣明的君主不涉险地，不抱侥幸心理，如今陛下策动六匹骏马，在不可预测的山中驰骋，如果发生马惊车毁的意外，陛下纵然想要轻视自己，又将高庙怎么办呢？’汉武帝喜好搏击猛兽，司马相如进谏说：‘论力气堪称乌获，论敏捷比拟庆忌，人确实有这样的，兽也应当如此。突然遇到极其神异的猛兽，在无处逃避的绝境中，即使是乌获、逄蒙的技艺也无法施展，而枯木朽株都成了祸患。即使万全而无后患，然而这本来也不是天子所应当做的。’汉元帝去郊外祭祀泰畤，因而留下来射猎，薛广德说：‘臣私下看到关东地区困顿到了极点，百姓遭受灾难。如今敲响灭亡秦朝的钟声，演奏郑国、卫国的音乐，士兵暴晒在露天之下，随从的官员疲惫不堪，想要安定宗庙社稷，怎么能像徒手渡河、赤手空拳搏虎那样，却还没有引以为戒呢？’臣私下思考这几位帝王，难道他们的心是木石做成的，唯独不喜欢驰骋的快乐吗？然而他们克制情感、委屈自己，听从臣下的话，是因为他们的志向在于国家，而不是为了自身。臣听说陛下车驾最近出行，亲自搏击猛兽，清晨前往深夜才返回。以万乘之尊，在黑夜中行走于荒野，踩踏深林，涉足丰草，这绝不是万全之策。希望陛下割舍私情的娱乐，停止搏击猛兽的乐趣，对上为了宗庙社稷，对下安慰百官和百姓。”

太宗说：“昨天的事偶然沾染了灰尘，并非故意这样的，从今以后我将深深地引以为戒。”

贞观十四年十月，太宗将要去栎阳游猎，县丞刘仁轨因为秋收尚未完毕，不是人君顺应天时出行的时机，便前往行宫所在地，上表极力劝谏。太宗于是停止了打猎，提拔刘仁轨为新安令。