৫২. ছোট পুতোয়া মন্দির

সেদিনের কথা,贺俶真 (হে চু চেন)-এর সঙ্গে荀钰 (সুন য়ু)-র নিজেদের ঘরে কথাবার্তা হচ্ছিল। হঠাৎ কথasend প্রসঙ্গে বৌদ্ধধর্মের কথা উঠে আসে। তখন মনে পড়ে যায়, শহর থেকে কুড়ি লি দূরে একটি মন্দির আছে, নাম ছোট পুতৌ মন্দির। দুজনে কথা পাকাপাকি করলেন যে, যেদিন তাঁদের বিচ্ছেদ হবে, সেদিনই শহর ছেড়ে বেরিয়ে আসবেন এবং এই মন্দিরে এসে বৌদ্ধ পুজো দেবেন। যদি সম্ভব হয়, তবে একটি জল-স্থল যৌথ শান্তি যজ্ঞ বা প্রার্থনা সভার আয়োজন করলে সবচেয়ে ভালো হয়।

ছোট পুতৌ মন্দিরের পাহাড়ে এসে পৌঁছানোর পর, পাহাড়ে ওঠার মুখে তিনটি স্মারক তোরণ দেখা গেল, যার নাম ‘তিনটি মুক্তির দ্বার’। সেই দ্বারের নিচে এক ছোট কচি সন্ন্যাসী ঝরাপাতা ঝাড়ু দিচ্ছিল।

贺俶真 (হে চু চেন) এগিয়ে গিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “দয়া করে ছোট মাস্টারকে গিয়ে একটু খবর দিন, আর বলুন যে道人 (তাওবাদী সাধক) 贺新郎 (হে সিনলং) এবং仕女 (ভদ্রমহিলা) 荀钰 (সুন য়ু) দেখা করতে চান, এবং তাঁরা দুই মহান গুরুর জন্যই এসেছেন।”

ছোট সন্ন্যাসীটি দুই হাত জোড় করে, বুদ্ধের নাম উচ্চারণ করে বললেন, “গুরুদেব আগেই নির্দেশ দিয়ে রেখেছেন, দুই উপাসক আপনারা যত দ্রুত সম্ভব ভেতরে যেতে পারেন।” এই কথা বলে তিনি আবার ঝাঁটা তুলে ওপরের দিকে পাতা ঝাড়তে লাগলেন।

贺俶真 (হে চু চেন) বললেন, “মনে হচ্ছে住持 (বিহারের প্রধান বা住持) আগেই বিষয়টি জানেন, তাই এই ছোট সন্ন্যাসীকে আমাদের জানিয়ে রাখতে বলেছেন। চলুন, আমরা দ্রুত ওপরে যাই, যাতে কারো পড়াশোনা বা অনুশীলনে বিঘ্ন না ঘটে।”荀钰 (সুন য়ু) মাথা নাড়লেন, আর তখনই তাঁরা পাহাড় চড়তে শুরু করলেন।

পাহাড়ের রাস্তার দুপাশে পাইন, সাইপ্রাস এবং জিঙ্কগো গাছ রোপণ করা হয়েছে। সোনালী জিঙ্কগো পাতা আর সবুজ পাইন গাছের পাতা একে অপরকে ঢেকে রেখেছে। মন্দিরের বিভিন্ন হলঘর থেকে ধূপের গন্ধ ভেসে আসছে, যা পরিবেশটিকে আরও গম্ভীর ও শান্ত করে তুলেছে। পাহাড়ের ওপরে ওঠার সঙ্গে সঙ্গে রোদ আরও জোরালো হয়ে উঠল, যার আলোয় মন্দিরের সোনার ছাদ ঝলমল করে উঠল। মনে হচ্ছিল যেন কোনো বুদ্ধের অলৌকিক রূপ প্রকাশ পেয়েছে। ঘণ্টা ও ড্রামের আওয়াজ ভেসে এল, যার দূরপ্রসারী গম্ভীর সুর পরিবেশটিকে এক মহিমান্বিত ও গভীর রূপ দিল। মন্দিরে একটি শ্লোক ঝুলছিল:
সন্ন্যাসী ও বুদ্ধের মুখের সোনাও সাধারণ কথাই বলে,
আড়ম্বর আর জাঁকজমকের কী বা প্রয়োজন,
তার চেয়ে দৈনন্দিন আন্তরিকতা অনেক ভালো।
ধর্মফুলের শাস্ত্রও তো কাগজ-কলম দিয়েই লিখতে হয়,
তা কি হেয় করা যায়?
যদি তা না করা হয়, তবে ধূপ জ্বালানো কেন নিষ্ফল হবে?

দুজন ওপরে উঠে ঢুকলেন ‘ভেষজরাজ হল’-এ (药师殿)। ‘মহা করুণা সাগরের মন্দির’-এ যে বুদ্ধের পুজো করা হয়, তিনি হলেন সেই ভেষজরাজ বুদ্ধ, যিনি প্রার্থনা করেন যেন সারা স্বর্গের সমস্ত জীব বিপর্যয় ও বিপদ থেকে মুক্ত থাকে এবং আনন্দ ও উদ্বে그হীন জীবন কাটাতে পারে।

ঠিক তখনই এক সন্ন্যাসী এসে অভিবাদন জানিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “আপনারা কি দুজন郡城 (প্রদেশ বা জেলার শহর) ভেতর থেকে এসেছেন? যদি তাই হয়, তবে আমার সঙ্গে住持 (বিহারের প্রধান)-এর সঙ্গে দেখা করতে চলুন।”

贺俶真 (হে চু চেন) প্রতি-অভিবাদন জানিয়ে রাজি হলেন এবং সেই সন্ন্যাসীর পিছু পিছু মূল হলে প্রবেশ করলেন।住持 (বিহারের প্রধান)-এর দেখা পাওয়ার পর, তাঁরা একে অপরকে কুশল বিনিময় করলেন, নিজেদের সম্প্রদায়ের কথা বললেন এবং তারপর আসনে বসে কিছু চা পান করলেন।

荀钰 (সুন য়ু) বললেন, “এর আগে কখনো এখানে আসা হয়নি। ছোট পুতৌ মন্দিরের যে খ্যাতি শুনেছি, তাতে মনে হয়েছিল এখানকার সবাই গভীর পুণ্যবান এবং প্রবুদ্ধ বৌদ্ধধর্মে পারদর্শী সন্ন্যাসী। তাই ভেবেছিলাম এই মন্দিরটি নিশ্চয়ই অত্যন্ত বিশাল ও চমৎকার হবে। আজ এসে দেখছি, আমার এই মূর্খ মন আবারও ভুল ভেবেছিল।”

ছোট পুতৌ মন্দিরটি খুব বড় নয়। ‘ভেষজরাজ হল’ ছাড়াও রয়েছে ‘অভিনব অলংকার হল’ (华严殿) এবং ‘মহান বীরের প্রাসাদ’ (大雄宝殿)। এর আয়তন সাধারণ দুনিয়ার দুটো প্রাঙ্গণের মতো বড় হবে। সন্ন্যাসী ও ভক্ত মিলিয়ে প্রায় শ’খানেক মানুষ আছেন। এর জমির পরিমাণ ডানে-বানে তিনশো জং-এর বেশি হবে না। একে বুনো পাহাড়ের এক ছোট মন্দির বললেও বাড়িয়ে বলা হয় না।

বিহারের প্রধান住持-এর সন্ন্যাসী নাম 觉凡 (চ্যুয়ে ফান)। তাঁর ভুরুগুলো লম্বা ও সাদা, দাড়ি ছোট ও সাদা, এবং চোখ দুটো আধবোজা। তিনি বলতে লাগলেন, “আমাদের এই জায়গাটি সবসময়ই এমন। রাজ্য ও郡城 (জেলার শহর) থেকেও অনেকেই আমাদের মন্দিরটি বড় করার জন্য অর্থসাহায্যের প্রস্তাব দিয়েছিল, কিন্তু আমি সেই বুড়ো মানুষটি তা ফিরিয়ে দিয়েছি। তাছাড়া আমরা তো দুনিয়া ছেড়ে修行 (আধ্যাত্মিক সাধনা) করা মানুষ। যদি আমরা জমির পরিমাণ বা বিছানার নরম-কঠিন বিষয় নিয়ে ভাবতাম, তবে তো আর সংসার ত্যাগ করতাম না। মন্দিরের শিষ্যরাও পুজো বা ধূপদানের বিষয়ে খুব একটা মাথা ঘামায় না।”

贺俶真 (হে চু চেন) বললেন, “মাস্টারের এই কথাটি একদম ঠিক। মন্দিরে ধূপ জ্বালানো বা পুজো কম হওয়ার অর্থ হলো দুনিয়ার মানুষের লোভ-লালসা কমে গেছে, তারা বিপর্যয় ও বিপদহীন জীবন চাইছে, অন্যায় ও কলুষতা কমছে, এবং ছোট ও বয়স্ক সবাই নিরাপদে বেঁচে আছে। এটি তো ভেষজরাজের মহৎ প্রার্থনারই প্রতিফলন, আর এতে এই মাটির প্রতিও কোনো অন্যায় করা হয় না।”

觉凡 (চ্যুয়ে ফান) মাথা নেড়ে প্রশংসা করে বললেন, “ঠিক এই কথাই।” তারপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “賀 উপাসক,荀 পূজনীয়া মহিলাকে নিয়ে আমাদের এখানে এসেছেন, নিশ্চয়ই কোনো বিশেষ আলোচনা আছে। আমি বুড়ো মানুষটি আপনাদের কীভাবে সাহায্য বা সমস্যার সমাধান করতে পারি জানি না।”

贺俶真 (হে চু চেন) বললেন, “西晋王朝 (পশ্চিম জিন রাজবংশ) উত্তর দিকে অস্ত্র ধরেছে এবং হিংস্রতা চালাতে চাইছে। সৌভাগ্যবশত মাস্টার অন্যান্য শক্তির সঙ্গে হাত মিলিয়ে মমর শহরে (漠城) গিয়ে এই বিপদের মোড় ঘুরিয়ে দিয়েছেন। আমরা এই করুণার জন্য কৃতজ্ঞ এবং নিহত আত্মাদের মুক্তির জন্য একটি জল-STH যৌথ শান্তি যজ্ঞ বা প্রার্থনা সভা করতে চাই। আমার বিশ্বাস, এটি 颍川 (য়িং ছুন)-এর সাধারণ মানুষেরও মনের ইচ্ছা।”

যুদ্ধের মাত্রা অনেক বড় ছিল। এর সঙ্গে যখন সৈন্যবাহিনীর修士 (যোদ্ধা-সাধকরা) জড়িয়ে পড়ে, তখন পাহাড় ও নদী ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়, চারপাশ এক রক্তিম জলাভূমিতে পরিণত হয় এবং অসংখ্য কাটা হাত-পা ভেসে বেড়ায়। এ এক অন্তहीन মর্মান্তিক দৃশ্য। যদি এই পরিস্থিতিকে এভাবেই ফেলে রাখা হয়, তবে সেটি চিরতরে এক মৃত ও নিষিদ্ধ ভূমিতে পরিণত হবে।

প্রকৃতির প্রচণ্ড বাতাস বয়ে যাবে, চার ঋতুর হত্যার হাওয়া ঘুরপাক খাবে, এবং খুব দ্রুতই যুদ্ধক্ষেত্রের সমস্ত বীর আত্মা ও দেবতাদের চেতনা মুছে যাবে।

觉凡 (চ্যুয়ে ফান) বললেন, “আমারও দুজন শিষ্য兵行州 (পিং সিং চৌ)-এর যুদ্ধে মারা গেছে। কেবল পশ্চিম জিন রাজবংশের চোরদের শক্তির কারণে এবং আমার দুর্বল শিষ্যরা陈国 (চেন রাজ্য)-এর দক্ষিণে নতুন করে রক্তের বন্যা বয়ে যাওয়ার ভয়ে মমর শহরে গিয়ে তাদের আটকানোর চেষ্টা করেছিল। শিষ্যরা যখন এতটা করুণাময় ও দয়াশীল, তখন আমি এই দায়িত্ব কীভাবে এড়াতে পারি? আপনারা যদি এখানে না-ও আসতেন, তবুও আমি নিজেই সেখানে যেতাম।”

贺俶真 (হে চু চেন) উঠে দাঁড়িয়ে ধন্যবাদ জানালেন এবং তারপর বললেন, “এই যে荀 (সুন) পরিবারের কন্যা荀钰 (সুন য়ু), আমি অল্পদিনের মধ্যেই এখান থেকে চলে যাব। এই প্রার্থনা সভা সম্পর্কিত পরবর্তী সমস্ত কাজের জন্য住持 (বিহারের প্রধান) এঁর সঙ্গেই যোগাযোগ করতে পারেন।”

觉凡 (চ্যুয়ে ফান) এই কথা শুনে হেসে মাথা নাড়লেন এবং荀钰 (সুন য়ু)-কে বললেন, “荀 (সুন) পরিবার হলো 颍川 (য়িং ছুন)-এর তিনটি প্রধান পরিবারের মধ্যে প্রথম এবং 陈国 (চেন রাজ্য)-এর সীমানার মধ্যেও অত্যন্ত নামী।荀 পূজনীয়া যদি কিছু পুণ্য অর্জন করতে চান এবং জগতের মানুষের মুক্তির জন্য ভালো কাজ করতে চান, তবে এই বৃদ্ধের রাজি না হওয়ার কোনো কারণই নেই।”

荀钰 (সুন য়ু) যখন ঠিক কিছু বলতে যাবেন, তখন পাশ থেকে একজন সন্ন্যাসী বলে উঠলেন, “西晋王朝 (পশ্চিম জিন রাজবংশ)-এর দক্ষিণমুখী যাত্রায় পাহাড় ও নদী ধ্বংস হয়ে গেছে, নদীগুলো ফুটন্ত জলের মতো তোলপাড় করছে। আমি জানি না এই দুনিয়ায় আর কত পাপ বা বাধা জমবে। কিন্তু 陈国 (চেন রাজ্য) সম্প্রতি পূর্ব দিকে অভিযান চালিয়েছে এবং সেখানেও অগणিত হত্যা হয়েছে। আমি জানি না道长 (তাওবাদী সাধক) ঠিক কবে উত্তর-পূর্ব দেশের পুরনো মাটিতে সেই周天大醮 (মহাপ্রার্থনা অনুষ্ঠান) আয়োজন করতে যাবেন?”

“সাবধানে কথা বলো! এ কেমন বেয়াদবির কথা?” 觉凡 (চ্যুয়ে ফান) পিছন দিকে মাথা ঘুরিয়ে সেই ছোট সন্ন্যাসীটির দিকে তাকিয়ে রইলেন, যাকে তার যুদ্ধক্ষেত্রে নিহত শিষ্য মারা যাওয়ার আগে সঙ্গে করে নিয়ে এসেছিল।

বৃদ্ধ সন্ন্যাসী জানতেন ছেলেটির মনে কী চলছে। 陈国 (চেন রাজ্য) হোক কিংবা 西晋王朝 (পশ্চিম জিন রাজবংশ), যারা আজ এই বিশাল সাম্রাজ্যের অধিকার অর্জন করেছে, তাদের হাত নিশ্চয়ই রক্তে ভেজা। তাদের এই ভিত্তির নিচে যে অসংখ্য মানুষের মৃতদেহ চাপা পড়ে আছে, তার কোনো হিসাব নেই।

হাজার হাজার পরিবার আজ নিঃস্ব ও ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে, এবং 陈国 (চেন রাজ্য)-এর বিভিন্ন পরিবার এর জন্য সমানভাবে দায়ী। যদিও তারা সম্রাটের আদেশ মেনেছিল, তবুও শেষ পর্যন্ত তারা তো সেই হাত দিয়েই অস্ত্র চালিয়েছিল। ঘটনার পরে পুণ্য অর্জন করে জগতকে উদ্ধার করার চেয়ে, কেন তারা প্রথমে অস্ত্র চালাল?

এই লোকটিকে বহু বছর আগে ছোট পুতৌ মন্দিরে আনা হয়েছিল। তখন তার স্বভাব অন্য সাধারণ শিশু বা বালকদের মতোই ছিল। কিন্তু বৌদ্ধধর্ম শেখার পর থেকেই সে বদলে গেছে। আজকের মতো এমন ঔদ্ধত্যপূর্ণ আচরণ সে প্রায়ই করে। তার মনকে শান্ত করার জন্যই 觉凡 (চ্যুয়ে ফান) এই বুদ্ধের শিষ্যের নাম রেখেছিলেন 静根 (চিং কেন)।

静根 (চিং কেন) মাথা নাড়লেন,住持 (বিহারের প্রধান)-কে ভুল বুঝতে নিষেধ করে আবার বলতে লাগলেন, “আমার চোখে দুনিয়ার মারামারি ও হত্যায় কোনো পরিবর্তন আসেনি, কেবল অস্ত্র ধারণকারী হাতগুলো বদলে গেছে। যদিও এর পরে আপনার মতো道长 (তাওবাদী সাধক)-রা এসে কাটাছেঁড়া ও সেলাই করে সেই ক্ষোভ ও ঘাটতি পূরণের চেষ্টা করেন, তবুও আমি একটা প্রশ্ন করতে চাই: কেন যতই বছর কেটে যাক না কেন, যতগুলিই তাওবাদী বা বৌদ্ধ গ্রন্থ লেখা হোক না কেন, কেবল ওই অস্ত্র ধারণকারী হাতগুলোই শুধু বদলে যায়?”

贺俶真 (হে চু চেন) তার কথা বুঝতে পেরেছিলেন এবং তার মনের সেই ক্ষোভও উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন। তাই তিনি বললেন, “দুনিয়ার অবস্থার পরিবর্তন কোনো চড়াই পাখির কাদা দিয়ে বাসা তৈরির মতো নয়। অবিরাম মনের জোর না থাকলে কোনো কাজই সফল হয় না।”

“বৌদ্ধ শাস্ত্রে বলা হয়েছে: ‘সমস্ত সংস্কার অনিত্য, সমস্ত ধর্মে আত্মত্ব নেই’। এই দুনিয়ায় কোনো স্থায়ী ‘আমি’ বলে কিছু নেই, আবার কোনো অনির্দিষ্ট শূন্যতাও নেই। তাওবাদী গ্রন্থেও এর কাছাকাছি কথা রয়েছে——”

কথা শেষ হওয়ার আগেই 静根 (চিং কেন) তাকে থামিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “আমার সাধনা ও জ্ঞান道长 (তাওবাদী সাধক)-এর চেয়ে অনেক কম, দয়া করে道长 (তাওবাদী সাধক) বিষয়টি একটু পরিষ্কার করে বলবেন কি?”

贺俶真 (হে চু চেন)-এর মনেও কোনো ক্ষোভ বা তিক্ততা ছিল না। তিনি মাথা নেড়ে বললেন, “তোমার শেষ প্রশ্নের উত্তর আমারও জানা নেই। তবে আমি যা জানি, তা তোমাকে বলতে পারি। যত বড় নীতিই হোক না কেন, তা গ্রামের সাধারণ মানুষের হাতের ফসলের চেয়ে বড় হতে পারে না; জেলের নৌকার নিচের ঢেউয়ের চেয়ে বড় হতে পারে না; বর্বরদের তলোয়ারের ধারালো ফলের চেয়ে বড় হতে পারে না; এবং সবচেয়ে বড় কথা, ‘বেঁচে থাকা’ এই দুটি অক্ষরের চেয়ে বড় কোনো নীতি হতে পারে না।”

শিষ্যকে আরও কিছু বলতে দেখে, 觉凡 (চ্যুয়ে ফান) আর কোনো শিষ্টাচার না মেনে উঠে দাঁড়ালেন এবং মুরগির ছানার মতো 静根 (চিং কেন)-কে তুলে বাইরে ছুড়ে ফেলে দিলেন। তিনি বললেন, “যাও, তিন মাসের জন্য টাওয়ারের জঙ্গলে গিয়ে নিজের ভুলের অনুতাপ করো। কিছু বইয়ের কাজ করো, 太行 (তাই হাং) অ্যাকাডেমির প্রাথমিক শিক্ষার পাঠগুলো পাথরের ফলকে খোদাই করো। প্রার্থনা সভা শেষ হলে আমি তা দেখতে চাইব।”

তারপর তিনি 贺俶真 (হে চু চেন)-এর দিকে ফিরে বললেন, “আমার এই অধম শিষ্যের স্বভাবই এমন। সে বারবার道长 (তাওবাদী সাধক)-কে অসম্মান করেছে, দয়া করে মনে কিছু নেবেন না।”

荀钰 (সুন য়ু) তখন মৃদু হেসে বললেন, “বুদ্ধের শিষ্য যদি এমন হয়, তবে তো ভয়ের কিছু নেই যে বৌদ্ধধর্মে কেউ নেই। পুরনো住持 (বিহারের প্রধান), আপনি একে আড়াল করবেন না। একে বরং ভালোভাবে সাধনা করতে দিন, যাতে সে দ্রুত দুনিয়ার মানুষের মাঝে মিশে যেতে পারে।”

觉凡 (চ্যুয়ে ফান) বুদ্ধের নাম উচ্চারণ করে বললেন, “বড় পরিবারগুলোর লোকজন অন্য সম্প্রদায়ের শিক্ষা নিয়ে মাথা ঘামায় না বলেই তারা অনেক বেশি মুক্ত মনের হয়। বৌদ্ধধর্ম হয়তো এদিক দিয়ে তাদের সঙ্গে তুলনীয় নয়, কারণ তা হলে নিজেদের শাখা বিশৃঙ্খল হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। আমার এই অধম শিষ্যটির সত্যি সত্যিই বুদ্ধের প্রতি প্রতিভা আছে, তাকে চেনার মানুষের কোনো অভাব হবে না।”

贺俶真 (হে চু চেন) উঠে দাঁড়িয়ে বিদায় নিলেন এবং অভিবাদন জানিয়ে বললেন, “আমি আর 钰儿 (য়ু-এর)</br> ঘরে ফিরে荀 (সুন) পরিবারের প্রস্তুতির বন্দোবস্ত করি।住持 (বিহারের প্রধান)-এর আর কষ্ট করে আসার দরকার নেই। সময় হলে 钰儿 (য়ু) লোক পাঠিয়ে আপনাকে আমন্ত্রণ জানাবে।”

বৃদ্ধ সন্ন্যাসী সম্মত হলেন, বিদায় জানালেন এবং তাঁদের পাহাড় থেকে নেমে যেতে দেখলেন।