তিরাশি অধ্যায় ধ্যানের স্তরসমূহ

শক্তি অর্জনের পর, এটি লি চাংশেং-এর জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবেশদ্বার খুলে দিলো; এখন সে মৌশান সম্প্রদায়ের একজন শিষ্য হিসেবে স্বীকৃত হলো এবং মৌশান বিদ্যা আনুষ্ঠানিকভাবে অধ্যয়ন করা শুরু করতে পারবে।

সেই দিন, নয়ন চাচা লি চাংশেং-কে নিয়ে পিতৃবেদীতে প্রবেশ করলেন। গুরুজনদের উদ্দেশে ধূপ নিবেদন শেষে, তিনি বেদীর ওপর রাখা একটি গ্রন্থ তুলে লি চাংশেং-এর হাতে দিলেন।

গ্রন্থটির নাম – মৌলিক তাবিজ সংখ্যা সংকলন।

লি চাংশেং বইয়ের শিরোনাম পড়ে নিলো।

নয়ন চাচা বললেন, “চাংশেং, তুমি এখন শক্তি চর্চায় সিদ্ধি লাভ করেছো, অর্থাৎ প্রবেশিকা সম্পন্ন হয়েছে। আজ থেকে আমার সঙ্গে মৌশান বিদ্যা আনুষ্ঠানিকভাবে শিক্ষালাভ শুরু করতে পারো।”

“আমাদের মৌশান সম্প্রদায়ের জাদুশাস্ত্র প্রধানত দুই ভাগে বিভক্ত – মন্ত্রবিদ্যা ও তাবিজবিদ্যা। মন্ত্রবিদ্যা হলো সাধকের শক্তি, পরিবেশ, মুদ্রা ও তাবিজের সমন্বয়ে প্রয়োগ করা অতিশয় শক্তিশালী জাদু, যা কেবল উচ্চস্তরের সাধকের পক্ষেই সম্পাদন সম্ভব। এখন তোমার পক্ষে এসব ভাবার দরকার নেই।”

“আর তাবিজবিদ্যা আমাদের মৌশান সম্প্রদায়ের প্রবেশিক বিদ্যা। তাবিজের মাধ্যমে সাধক সাধারণ মানুষের পক্ষ থেকে স্বর্গীয় দেবতাদের সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করে, তাদের শক্তি ধার নিয়ে জাদু প্রয়োগ করে। তাই তাবিজ অঙ্কন অত্যন্ত গুরুতর ব্যাপার, এটি ছেলেখেলা নয়। ধূপ জ্বেলে, দেবতার আমন্ত্রণ করে, নিজেকে ও উপকরণ শুদ্ধ করে, প্রার্থনা সম্পন্ন করে তবে তাবিজ আঁকা হয়। এরপর আবার প্রার্থনা ও দেবতার বিদায়, প্রতিটি ধাপই অপরিহার্য।”

“তবে, তাবিজের প্রকৃত অর্থ হলো নিজের শক্তি তাবিজে মিশিয়ে দেবতাদের শক্তি আহ্বান করা। সাধনায় দক্ষতা অর্জনের পর, বাহ্যিক আচার এতটা গুরুত্বপূর্ণ থাকে না; তখন এক বিন্দু আত্মিক জ্যোতি দিয়েই তাবিজ সম্পন্ন হয়, কালির অপচয় অর্থহীন হয়ে পড়ে।”

“এই সংকলনটিতে আমাদের মৌশান সম্প্রদায়ের শত শত বছরের মৌলিক তাবিজাবলী সংরক্ষিত আছে। যদিও এগুলো প্রাথমিক, কিন্তু মহীরুহও ক্ষুদ্র বীজ থেকে জন্মায়; সমস্ত উচ্চস্তরের তাবিজ এসব মৌলিক তাবিজ থেকেই বিকাশ লাভ করেছে। তুমি কখন এদের সবই আয়ত্ত করবে, হৃদয়ঙ্গম করবে আর নিপুণভাবে আঁকবে, তখনই প্রকৃত অর্থে দীক্ষা সম্পন্ন হবে এবং সত্যিকারের জাদুকর হয়ে উঠবে।”

“জাদুকর?” এই শব্দটি শুনে লি চাংশেং কিছুটা বিভ্রান্ত হলো।

নয়ন চাচা বুঝিয়ে বললেন, “জাদুকর শব্দটি আমাদের সম্প্রদায়ে সাধনার স্তরের বিশেষ নাম, সাধারণত তাকে বোঝায়, যে নিজে সাধনা সম্পন্ন করে, শিক্ষার্থী গ্রহণ করে এবং বিদ্যা প্রচার করতে পারে।”

“আমাদের সম্প্রদায়ে সাধনা যেভাবেই হোক না কেন, মূলত চারটি স্তর অনুসরণ করা হয় : ইন্দ্রিয়শক্তি রূপান্তর, প্রাণশক্তি রূপান্তর, আত্মা রূপান্তর ও শূন্যে আত্মার সংযুক্তি।”

“ইন্দ্রিয়শক্তি রূপান্তর অর্থ, নিজস্ব শক্তিকে ধারাবাহিকভাবে আত্মশক্তিতে রূপান্তরিত করা এবং তিন আত্মাকে দৃঢ় করা। আত্মা জীবনের মূল, সমস্ত চেতনা ও আচরণের আধার, এবং এটি আত্মার সূচনা।”

“আমাদের সাধনার চূড়ান্ত লক্ষ্য হচ্ছে, দেহ ছাড়িয়ে অমরত্ব লাভ করা, দেহ কেবল বাহ্যিক আবরণ মাত্র। অতএব, আত্মা ও প্রেতাত্মা শুদ্ধিকরণই সাধনার ভিত্তি। তিন আত্মা দৃঢ় হলে, মৃত ও জীবিতের রহস্য উপলব্ধি হয়, পাপ-পুণ্য নির্ণয় করা যায় এবং তখনই জাদুকর হিসেবে সিদ্ধি লাভ হয়।”

“তবে, জাদুকর হওয়া সহজ নয়। অনেকে সারাজীবন সাধনা করেও সফল হন না। যেমন তোমার চাচা ছাড়চোখ সাধক, তিনি বিশ বছরেরও অধিক সাধনা শেষে সম্প্রতি মাত্র এই স্তর অতিক্রম করেছেন।”

এই কথা শুনে লি চাংশেং বিস্ময়ে শীতল নিঃশ্বাস ছাড়লো – বিশ বছরের সাধনা কেবল ভিত্তি মাত্র, তাহলে প্রকৃত মহাজ্ঞানী কোন স্তরে পৌঁছেছেন!

“গুরুজী, জাদুকরের পরের স্তরগুলো কী নামে পরিচিত?” লি চাংশেং জিজ্ঞেস করলো।

নয়ন চাচা বললেন, “জাদুকরের পরের স্তর হলো দেবজ্ঞান সাধক। তিন আত্মা ও সাত প্রেতাত্মা পূর্ণতা পেলে তখনই প্রাণশক্তি আত্মশক্তিতে রূপান্তরিত করার সাধনা শুরু হয়।”

“সাধারণত, তিন আত্মা ও সাত প্রেতাত্মার সাধনা সম্পন্ন হলে, সে সম্প্রদায়ে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হয়, গূঢ় জাদু সাধনা করতে পারে, শূন্যে তাবিজ অঙ্কন করতে পারে, প্রকৃতির পরিবর্তন উপলব্ধি করতে পারে। এদেরই বলা হয় দেবজ্ঞান সাধক।”

“যখন ছায়াত্মা সূর্যাত্মায় রূপান্তরিত হয়, তখন প্রকৃত আত্মার সঙ্গে প্রকৃতি-শক্তি মিলিয়ে, চূড়ান্ত আত্মা গঠন করা যায়। এটাই আমাদের সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ সাধনার স্তর।”

“আরো এগিয়ে গেলে, তেজ ও তামসিক শক্তির সমন্বয় ঘটিয়ে, যিনিস্বভাব পরিষ্কার করে, স্বর্ণগর্ভ সাধক হওয়া যায়—এটাই আত্মা রূপান্তর ও শূন্যে আত্মার সংযুক্তির স্তর।”

“স্বর্ণ মানে অবিনশ্বর, গর্ভ মানে পরিপূর্ণ। স্বর্ণগর্ভ সাধক মানেই অবিনশ্বর পূর্ণতা। এই স্তরে সাধনা সম্পন্ন হলে, তাকে স্থল-অমর বলা হয়, দিনে হাজার মাইল অতিক্রম করতে পারে, বাতাস-শিশিরে জীবন ধারণ করে, আটশো বছর বাঁচে। যদি পুণ্য সম্পূর্ণ হয়, স্বর্গীয় তালিকায় নাম ওঠে, মৃত্যুর পর সরাসরি স্বর্গে উত্থিত হয়ে দেবতা হয়ে যায়।”

“ইতিহাসে যারা এই স্তরে পৌঁছেছেন, তারা সকলেই সম্প্রদায়ের গুরু, নতুন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠার অধিকারী।”

“স্বর্ণগর্ভ সাধকের ওপরে কী আছে, আমি স্পষ্ট জানি না। তবে আমাদের গুরুদের মতে, স্বর্ণগর্ভ সাধক আসলে আত্মা রূপান্তর ও শূন্যে আত্মার সংযুক্তির স্তরেই আটকে যায়, সত্যিকারের দেবতা হয় না; মৃত্যুর পর স্বর্গীয় তালিকায় নাম উঠলেও, কেবল প্রেতাত্মা হয়ে থাকে। এর ওপরে হয়তো আরও একটি ধাপ আছে, যা সত্যিকারের অমরত্ব দেয়, কিন্তু আমাদের মতো সাধকদের জন্য এটি কেবল কিংবদন্তি মাত্র। চিন্তা করারও দরকার নেই।” নয়ন চাচা মাথা নাড়লেন।

এই কথা শুনে, লি চাংশেং-এর মনে এক অশেষ আকাঙ্ক্ষা জেগে উঠলো—অমরত্ব লাভ, চিরজীবন, এ তো মানুষের চিরন্তন স্বপ্ন।

অন্যদের জন্য হয়তো এ স্বপ্ন অধরা, কিন্তু তার হাতে যেহেতু চন্দ্রালোকের রত্নটি আছে, সঠিক ব্যবহার জানলে সে চিরকাল সাধনা করে যেতে পারবে; কোনো একদিন নিশ্চয়ই অমরত্ব লাভ সম্ভব।

এ কথা ভাবতেই লি চাংশেং-এর মুখ রক্তিম হয়ে উঠলো, মনে দৃঢ় সংকল্প জাগলো – তাকে অমর হতেই হবে।

“গুরুজী, আপনি এখন কোন স্তরে আছেন? ছায়াত্মা দেবজ্ঞান সাধক, না সূর্যাত্মা দেবজ্ঞান সাধক, না কি চূড়ান্ত আত্মা দেবজ্ঞান সাধক?” লি চাংশেং উত্তেজিতভাবে জিজ্ঞেস করলো।

লি চাংশেং-এর চোখে নয়ন চাচার শক্তি ছাড়চোখ সাধকের চেয়ে অনেকগুণ প্রবল, তিনি আবার এই বিশ্বের ভাগ্যবান ব্যক্তি, নিশ্চয়ই দেবজ্ঞান সাধকের স্তরে পৌঁছেছেন!

“তুমি কেন মনে করো আমি দেবজ্ঞান সাধক?” নয়ন চাচা হেসে উঠলেন।

“জাদুকর হওয়া তুলনামূলক সহজ, দেবজ্ঞান সাধক হওয়া অত্যন্ত দুর্লভ। আমাদের দক্ষিণ সম্প্রদায়ে শিষ্য অনেক, কিন্তু কয়েকজন মাত্র জাদুকর হতে পেরেছে, দেবজ্ঞান সাধক হয়েছে কেবল আমার জ্যেষ্ঠভ্রাতা। আমি এখনো মাত্র তিন আত্মা ও সাত প্রেতাত্মা সংহত করছি, পূর্ণতা আসেনি। দেবজ্ঞান সাধকের স্তরে পৌঁছাতে আরো দশ-পনেরো বছর সাধনা করতে হবে।”

“সূর্যাত্মা বা চূড়ান্ত আত্মার প্রসঙ্গে বললে, সাম্প্রতিক যুদ্ধের কারণে আমাদের মৌশান সম্প্রদায়ের অনেক বিদ্যা লুপ্ত হয়ে গেছে, উত্তরাধিকার অসম্পূর্ণ। এখনকার সাধনা কেবল ছায়াত্মার স্তর পর্যন্তই সম্ভব।”

“তবুও, বিগত শত বছরে কেউই ছায়াত্মার পূর্ণতা অর্জন করতে পারেনি, তাহলে চূড়ান্ত আত্মা দেবজ্ঞান সাধকের কথা কী বলবো।” নয়ন চাচা দীর্ঘশ্বাস ছাড়লেন, কণ্ঠে বিষাদের ছোঁয়া।