উনানব্বইতম অধ্যায়: জ্ঞানের সন্ধান
চার হাজার শব্দের বিশাল অধ্যায় উপহার দেওয়া হলো। এই অধ্যায়টি অত্যন্ত হৃদয়গ্রাহীভাবে লেখা হয়েছে; আমি প্রকাশ করতে চেয়েছি এমন কিছু বিষয় ফুটে উঠেছে এখানে। অনুগ্রহ করে, অনুগ্রহ করে মাসিক ভোট দিন!
চারটি শ্রেণির মধ্যে, ক শ্রেণির ছাত্র সংখ্যা সবচেয়ে কম—মাত্র পঁচিশ জন। এখানে বৃদ্ধ ও তরুণ উভয়ই রয়েছে। সবচেয়ে কম বয়সের ছাত্র হলেন গুও নানমিং, মাত্র আঠারো বছর বয়স; সত্যিই তরুণ প্রতিভা। প্রবীণদের বয়স পঞ্চাশেরও বেশি, চুলে পাকা রঙ।
বৃদ্ধ-তরুণ একসঙ্গে থাকলে একটু অস্বস্তি লাগে, বিশেষত ইয়ে জুনশেং-এর জন্য, যিনি ভিন্ন যুগ থেকে এসেছেন; তাঁর কাছে যেন পাহাড়সম বোঝা। প্রথমে কিছুটা অস্বস্তি ছিল। তবে এই পাঠে অংশ না নিলে চলবে না, কারণ এখান থেকে অনেক কিছু শেখা যায়—তিন বছর পরের প্রাদেশিক পরীক্ষার জন্য যথেষ্ট উপকার পাওয়া যাবে।
প্রাদেশিক পরীক্ষা তিন বছর অন্তর অনুষ্ঠিত হয়; উত্তীর্ণ না হলে পরবর্তী পরীক্ষার জন্য অপেক্ষা করতে হয়। তিন বছর-তিন বছর করে কেটে যায়, কিশোর হয়ে ওঠে মধ্যবয়সী, মধ্যবয়সী হয়ে ওঠে বৃদ্ধ; সুযোগগুলো যথেচ্ছভাবে নষ্ট করা যায় না।
যদি উত্তীর্ণ হতে না পারেন, কেবলমাত্র ছাত্র পরিচয় দিয়ে কিছুই হয় না—সেই পথেই থেমে যায় সরকারি চাকরির আশা। ঠিক যেমন একটি বাড়ি গড়তে গেলে শুধু ভিত্তি দিলেই হয় না; দেয়াল না তুললে তাতে কী লাভ?
শুধুমাত্র কৃতি ছাত্রের উপাধি অর্জন করা মানে শুধু দরজায় কড়া নাড়া; দরজা খুলবে কিনা, তা পরবর্তী যোগ্যতার ওপর নির্ভর করে। অগণিত বিদ্যার্থী এই বাঁধায় আটকে যায়, মৃত্যুর আগ পর্যন্ত “মৌচাই পণ্ডিত” হয়েই থাকেন।
জ্ঞানগর্ভ হলেও, তা যথেষ্ট নয়; পরীক্ষায় সফল হওয়ার জন্য শুধু বই পড়াই যথেষ্ট নয়—অনেক বিষয় বুঝতে, অনুধাবন করতে হয়, নানা দিক থেকে শিক্ষা নিতে হয়, তবেই সফল হওয়া সম্ভব।
এই মুহূর্তে ইয়ে জুনশেং-এর করণীয় এটাই।
পাঠ শুরু হওয়ার সময় এখনও হয়নি। কয়েকজন ছাত্র ইয়ে জুনশেং-কে দেখে তাঁর পরিচয় অনুমান করে নিল, ঘিরে ধরে সৌজন্য বিনিময় করল।
ইয়ে জুনশেং তিনবারের পরীক্ষায় প্রথম হয়েছেন, জিজৌ অঞ্চলের ছাত্রদের মধ্যে তাঁর নাম ছড়িয়ে পড়েছে, নানা আলোচনা হয়েছে। এমন প্রতিভার ভবিষ্যৎ উজ্জ্বল, তাই সকলেই তাঁর সঙ্গে সম্পর্ক গড়তে চায়।
তবে, যেখানেই হোক, এমনকি ছোট একটি অফিসেও, গোষ্ঠী তৈরি হয়; এখন ক শ্রেণিতেও তাই। কিছু ছাত্র ইয়ে জুনশেং-এর সঙ্গে সৌজন্য বিনিময় করলেও, অধিকাংশ ছাত্র নিশ্চল বসে থাকে।
এই ছাত্রদের কেন্দ্রবিন্দু হলেন গুও নানমিং।
বয়স, অভিজ্ঞতার মিল—ইয়ে জুনশেং ও গুও নানমিং-কে একসঙ্গে তুলনা করা হচ্ছে। কেউ কেউ আবার দাও আন কবিতার আসরের ঘটনাও তুলেছে; বলে, ইয়ে জুনশেং গুও নানমিং-এর চেয়েও বেশি প্রতিভাবান। এতে গুও নানমিং-এর অনুসারীরা তীব্র প্রতিবাদ করেছে, বিতর্কে উত্তাল হয়েছে শ্রেণিকক্ষ।
এই বিতর্ক গুও নানমিং-এর কানে পৌঁছেছে, তিনি বিরক্ত, চরম অস্বস্তি অনুভব করেন—দাও আন কবিতার আসর যেন এক রক্তাক্ত ক্ষত, এখনও রক্ত ঝরছে।
তাঁর রক্তক্ষরণে অজ্ঞান হওয়ার গুজবও ছড়িয়ে পড়েছে, এটি তাঁর কাছে অপমানের চূড়ান্ত।
গুও নানমিং হঠাৎ উঠে দাঁড়ালেন, ইয়ে জুনশেং-এর সামনে গিয়ে বললেন, “ইয়ে জুনশেং, তুমি সত্যিই আমাকে হতাশ করো না, অবশেষে এখানে পৌঁছেছ।”
তাঁর ঔদ্ধত্যপূর্ণ স্বরে ইয়ে জুনশেং অসন্তুষ্ট। মনে মনে ভাবলেন, এমন ব্যক্তি নিশ্চয়ই আদরে বড় হয়েছেন… শান্তভাবে বললেন, “আমি কখনো কাউকে হতাশ করি না।”
গুও নানমিং ভ্রু কুঁচকে বললেন, “তাই তো? তাহলে ঠিকই, আগস্টের মাঝামাঝি মধ্যশরৎ কবিতার আসরে তোমাকে চাই।”
দেশজুড়ে সাহিত্য চর্চার জোয়ার, কবিতার আসর একের পর এক; মধ্যশরৎ উৎসবে, প্রতিটি প্রশাসনিক অঞ্চলে কবিতার আসর অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ, এটি এক বিশাল অনুষ্ঠান।
ইয়ে জুনশেং হাসলেন, “তুমি যদি সুন্দরী হতে, তাহলে এই কথা শুনে আমি খুশি হতাম।”
শুনে গুও নানমিং-এর মুখ লাল হয়ে গেল।
তিনি স্বভাবে আকর্ষণীয়, ত্বক ফর্সা, দেখতে কিছুটা মেয়েদের মতো; তিনি সবসময় এই বিষয়টি এড়িয়ে চলেন, যেন এটি তাঁর ‘নিষিদ্ধ ফল’; অথচ ইয়ে জুনশেং সকলের সামনে তাঁকে কৌতুক করে বসেছেন, গুও নানমিং-এর মনে আগুন জ্বলে উঠল, “হুম, ইয়ে জুনশেং, ভেবো না কৃতি ছাত্র হয়ে বড় কিছু হয়ে গেছো; অহংকারে আকাশ ছুঁয়ে ফেলেছো! মধ্যশরৎ কবিতার আসরে দেখবো তুমি তখনও হাসতে পারো কিনা।”
সত্যি বলতে গেলে, তিনি মনে করেন ‘নিয়েন নুঝিয়াও? হুয়াই গু’ কবিতাটি অপূর্ব, কিন্তু গুও নানমিং বিশ্বাস করেন না এটি ইয়ে জুনশেং-এর লেখা; কারণ কবিতায় অনেক দুর্বলতা রয়েছে। আবার, ধরুন ইয়ে জুনশেং-ই লিখেছেন, তবে তা তাৎক্ষণিকভাবে লেখা নয়—আসরে হয়তো ভাগ্যক্রমে ভাল কিছু লিখে ফেলেছেন।
এ পর্যায়ে কথাবার্তা উত্তপ্ত হয়ে উঠল; সকলে কান খাড়া করে শুনছে, দেখছে ইয়ে জুনশেং কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়—প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে উঠবে, না কি বড় হাসি দিয়ে বিরুদ্ধতা দেখাবে—
ইয়ে জুনশেং কাঁধ ঝাঁকিয়ে বললেন, “বসন্তে শত ফুল, শরতে চাঁদ; গ্রীষ্মে শীতল বাতাস, শীতে বরফ; যদি মন বিষণ্ন না হয়, তাহলে পৃথিবীর সবসময় উত্তম ঋতু। শুধু মনে প্রশান্তি থাকলেই হাসা যায়, না হাসার কারণ কী?”
তিনি এমনিই কবিতা আবৃত্তি করলেন, সঙ্গে সঙ্গে সবাই স্তম্ভিত—মুখ থেকে অমোঘ কবিতা, কি চমৎকার!
এই চারটি পংক্তি সহজ, সরল; তবু ভাব গভীর, স্বাভাবিক অথচ নির্মল, হালকা অথচ গভীর; এতে রয়েছে জীবনকে দেখার এক ঔদার্য, মেলবন্ধন ও প্রশান্তির অনুভব—অসাধারণ।
গুও নানমিংও কবিতার মূল্য বোঝেন, মুখের ভাব পাল্টে বললেন, “তুমি এই চার পংক্তি কোথা থেকে পেয়েছো? কবিতা বাণী মনে হচ্ছে, কার লেখা?”
অর্থাৎ, তিনি বিশ্বাস করেন না ইয়ে জুনশেং এটি লিখেছেন।
এত কম বয়সে এমন গভীর অনুভব কীভাবে আসতে পারে?
ইয়ে জুনশেং এবার হেসে বললেন, “একজন ঘূর্ণায়মান সন্ন্যাসীর উক্তি।”
শুনে সবাই বুঝে গেল।
গুও নানমিং ঠান্ডা গলায় বললেন, মনে মনে: তাই তো, তুমি তো লিখতে পারো না।
এ সময় পাঠ শুরু হল, শিক্ষক এলেন। সবাই নিজের আসনে ফিরে শান্তভাবে বসে পড়তে শুরু করল। এই ক্লাসের শিক্ষক লিউ ছিলেন সৎ, কঠোর; পড়াশোনায় অত্যন্ত কড়া, সহজে কাউকে মানিয়ে চলেন না।
“রাজা যদি নিষ্ঠুর হয়, চারদিক রক্ষা করতে পারে না; রাজ্যের রাজা যদি নিষ্ঠুর হয়, দেশ-সমাজ রক্ষা করতে পারে না; মন্ত্রী যদি নিষ্ঠুর হয়, পূর্বপুরুষের উপাসনা রক্ষা করতে পারে না; সাধারণ মানুষ যদি নিষ্ঠুর হয়, নিজের শরীর রক্ষা করতে পারে না…”
“যে প্রজার সুখে আনন্দিত হয়, প্রজাও তার আনন্দে আনন্দিত হয়; যে প্রজার দুঃখে দুঃখিত হয়, প্রজাও তার দুঃখে দুঃখিত হয়…”
এই পাঠে শিক্ষক লিউ উপরে অবস্থানকারীর কর্তব্য ব্যাখ্যা করলেন। যেহেতু উপরে অবস্থানকারী, তাই জনগণের মনোভাব জানতে, তাদের কথা শুনতে, তাদের অবস্থার প্রতি সহানুভূতি দেখাতে হবে; তবেই আত্মসংশোধন, পরিবার পরিচালনা, দেশ শাসন ও বিশ্ব শান্তি সম্ভব।
বিভিন্ন নীতির কথা ইয়ে জুনশেং আগেই জানেন; তবে ক্লাসে শিক্ষক লিউ-এর আবেগপূর্ণ বর্ণনায় নতুন উপলব্ধি আসছে—
ইয়ে জুনশেং-এর কৃতিত্বের প্রতি আগ্রহ লুকানো নেই।
কারণ এই পৃথিবীতে, কৃতিত্বই ভাগ্য পরিবর্তনের শ্রেষ্ঠ উপায়; এবং, তাঁর সাধনায় ব্যবহৃত ‘ইয়ং শব্দের আট তলোয়ার’ কৌশলও কৃতিত্বের ভিত্তি চায়।
যক্ষ নদীর পাথরের মন্দিরে, তলোয়ারের ইচ্ছা যখন সেই রত্নের আমন্ত্রণ গ্রাস করল, ভেতরের সুগন্ধ ও বিশ্বাসের শক্তি আত্মস্থ করল, তখন ইয়ে জুনশেং বুঝতে পারলেন—
সুগন্ধ ও বিশ্বাসের শক্তি, প্রকৃতপক্ষে, জনগণের মনোভাব।
একটি মূল, দুটি ব্যাখ্যা।
জনগণের মনোভাব, দেখলে নিরাকার, অদৃশ্য। যখন ব্যক্তিগত, বা সংখ্যা কম, তখন গুরুত্বহীন। কিন্তু যখন বড় অংশে একত্রিত হয়, তখন অপরিসীম শক্তি তৈরি হয়—ভূকম্প, ইতিহাস বদলানো যায়।
“জনগণের ইচ্ছা মানেই প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের ইচ্ছা, ঈশ্বরের ইচ্ছা অমান্য করা যায় না।”
এটাই বোঝায়।
তান্ত্রিক সাধকরা, দেবতা হয়ে, নানা অলৌকিক পদ্ধতিতে জনগণকে প্রভাবিত করেন, তাদের বিশ্বাস জাগিয়ে তোলেন। তারা সুগন্ধ ও বিশ্বাসের শক্তি পায়। তবে এই অলৌকিক পদ্ধতি ও তার পরিমাণ, আকাশের নিয়মে নিয়ন্ত্রিত, ইচ্ছেমাফিক নয়। আবার ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে, গোপনে প্রতিযোগিতা চলে; সুগন্ধ ও বিশ্বাসের জন্য লড়াই হয়, কিন্তু পুরোপুরি বন্ধ করা যায় না।
‘বুদ্ধ এক মোমবাতির জন্যও প্রতিযোগিতা করেন’—এটাই বুঝায়, দেবতারাও মানুষ; যেহেতু মানুষ, তাই তাদেরও স্বার্থ আছে।
তবে ইয়ে জুনশেং-এর সাধনার পথ ‘বুদ্ধিমানের পথ’—তিনি কৃতিত্ব ও ক্ষমতা অর্জন করে জনগণের মনোভাব অর্জন করেন।
এটাই ‘জীবনের পথে’—জনগণের মনোভাবকে কাজে লাগিয়ে দেবত্ব অর্জন।
পরীক্ষায় সফল হয়ে, সরকারি পদ পেয়ে, মানুষের কল্যাণ করলে, জনগণের ভালোবাসা পাওয়া যায়; তখন জনগণের মনোভাবের শক্তিতে সাধনার অগ্রগতি হয়, তাই একে ‘বুদ্ধিমানের পথ’ বলা হয়।
বুদ্ধিমানের পথ ও দেবতার পথ—দুটি সম্পূর্ণ আলাদা। তাই তলোয়ারের ইচ্ছা দেবমূর্তি ও রত্নের আমন্ত্রণের প্রতি স্বভাবতই বৈরিতা দেখায়; মূল কারণ এখানেই।
তবুও, উভয়ের চূড়ান্ত লক্ষ্য একই—অমরত্ব, চিরজীবন।
…
ক্লাসে বসে ইয়ে জুনশেং আত্মা উজ্জ্বল, মন ঘুরে বেড়ায়। তাঁর মনে থাকা নানা জটিলতা এবার সম্পূর্ণ উন্মোচিত—একটি নতুন উপলব্ধি, যেন ‘ভোরে জ্ঞান অর্জন, সন্ধ্যায় মৃত্যু স্বস্তিতে’।
শ্বাশ্বাশ্বা!
শেষের তিনটি তলোয়ারের ইচ্ছা—বাঁকা দাগের তলোয়ার, হুকের তলোয়ার, তুলার তলোয়ার—সম্পূর্ণ উপলব্ধি হল।
‘ইয়ং শব্দের আট তলোয়ার’: “বিন্দু, দাগ, দণ্ড, বাঁকা, চাপ, বাঁকা, হুক, তুলা।”
ওম!
বিশ্বের চিত্র পাল্টে গেল।
আকাশ আর আকাশ নেই, ভূমি আর ভূমি নেই, ক্লাসরুমও আর ক্লাসরুম নেই। এক মুহূর্তে, ইয়ে জুনশেং নিজেকে দেখতে পেলেন—
সাধারণত, মানুষ নিজেকে দেখতে পারে না, unless আয়না বা প্রতিফলনের অন্য কিছু থাকে। কিন্তু এখন, ইয়ে জুনশেং স্পষ্টভাবে দেখলেন, তাঁর দেহ সোজা হয়ে ক্লাসে বসে আছে, ক্লাস শুনছে।
বা বলা যায়, সেখানে কেবল একটি দেহ আছে; আত্মা, চেতনা, প্রাণ বেরিয়ে গেছে, ক্লাসরুমের উপর দিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে, দেবতার মত সবাইকে দেখছে।
‘সূর্যদ্বার’।
তান্ত্রিক সাধনায়, এটিই ‘সূর্যদ্বার’।
তান্ত্রিক সাধকের পাঁচটি স্তর: চেতনা উন্মোচন, অন্ধকার আত্মা, সূর্যদ্বার, দেবতুল্য, মুক্ত সাধক।
ইয়ে জুনশেং এখন সূর্যদ্বার। তিনি বুদ্ধিমানের পথে সাধনা করেন, মূলত তিনিও তান্ত্রিক সাধক।
চেতনা উন্মোচনের পরই সূর্যদ্বারে পৌঁছানো যায়; এত উচ্চতর সূচনার কারণ, ‘ইয়ং শব্দের আট তলোয়ার’-এর ভিত্তি—তলোয়ারের আট ইচ্ছার সুরক্ষায় তাঁর আত্মা সাহস করে দিনের আলোয় বেরোয়, আত্মা ভেঙ্গে যায় না।
এটাই পুরো ‘ইয়ং শব্দের আট তলোয়ার’ উপলব্ধির ফল; অন্ধকার আত্মা দেহ ছাড়িয়ে ঘুরে বেড়াতে পারে, কেউ টের পায় না।
এভাবে চলা যেন ভূত-দেবতার মতো।
মানুষ যদি এই স্তরে পৌঁছাতে পারে, তবে এক বিশাল রূপান্তর ঘটে, অন্য স্তরে প্রবেশ করে।
অসাধারণ!
ইয়ে জুনশেং আনন্দে উদ্বেল, তাঁর আত্মা ক্লাসরুমে ঘুরে বেড়ায়, এমনকি গুও নানমিং-এর সামনে গিয়ে ভিন্ন মুখভঙ্গি করে—
গুও নানমিং কিছুই দেখতে পান না; তাঁর মাথার ওপর একটি সাতরঙা সাহিত্যিক শক্তি, লোহার তারের মতো, উজ্জ্বল।
ইয়ে জুনশেং সেই শক্তির প্রতিক্রিয়া এড়াতে তাড়াতাড়ি অন্যদিকে চলে গেলেন।
হু!
অসাবধানতাবশত জানালার কাছে গেলেন, হঠাৎ একটি প্রবল বাতাস এসে দেহে আঘাত করল; শরীর কাঁপতে লাগল, যেন পোশাকহীন, চরম শীত অনুভব হল।
বিপদ!
ইয়ে জুনশেং বুঝতে পারলেন: তিনি মাত্র সূর্যদ্বারে প্রবেশ করেছেন, আত্মা এখনও শক্তিশালী নয়, যথেষ্ট অনুশীলন হয়নি। দিনের বেলা আত্মা বের হতে সাহস করলেও, বেশি সময় থাকতে পারে না। যদি আবহাওয়া খারাপ হয়, যেমন প্রচণ্ড রোদ বা প্রবল বাতাস, তাতে মারাত্মক ক্ষতি হতে পারে; সময়মতো দেহে ফিরতে না পারলে, আত্মা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, ‘উদ্ভিদমানুষ’ হয়ে যেতে পারে।
সাসাসা!
এ সময়, এক অদৃশ্য চাপ চারপাশে ছড়িয়ে পড়ল, যেন পুরো বিশ্বে ভর করেছে, ভারী, যেন চাপিয়ে দেবে—ইয়ে জুনশেং-এর আত্মাকে চিরতরে বন্দী করবে।
এটি রক্তের শক্তি!
মানুষ থাকলে, রক্তের শক্তি থাকে। যখন মানুষ কম, তেমন বোঝা যায় না; কিন্তু হাজার হাজার, লাখ লাখ মানুষ একত্র হলে, ভয়ঙ্কর শক্তি তৈরি হয়।
হাজার সৈন্য, লাখ সৈন্য, রক্তের শক্তি আকাশে ছড়িয়ে পড়ে, ভূত-দেবতাও এর মুখোমুখি হতে সাহস পায় না!
ইয়ে জুনশেং-এর আত্মা যখন প্রথম বের হলো, তখন ক্লাসে ছিল, ছাত্রদের রক্তের শক্তি প্রবল ছিল, তাই কোন সমস্যা হয়নি; কিন্তু আত্মা বেশি সময় বাইরে থাকলে, বাতাসে আঘাত পেলে, তখন আর সামলানো যায় না।
এটা চলবে না, দ্রুত দেহে ফিরতে হবে, না হলে সব শেষ।
ভাবনা আসতেই, ইয়ে জুনশেং তাড়াতাড়ি দৌড়ালেন; কিন্তু চাপের কারণে তাঁর গতি শ্লথ ও কঠিন হয়ে গেল, অল্প দূরত্বও যেন দূরত্বের পাহাড়—
বাঁচাও!
ইয়ে জুনশেং চরম উদ্বেগে ছিলেন।
আনুমানিক আধা ঘন্টা পরে, তাঁর পুরো শরীর শীতল হয়ে গেল, যেন বরফের দেশে পড়ে গেছেন, কাঁপছেন; আরও কিছুক্ষণ থাকলে, হয়তো জমে মরে যেতেন।
আবার মনে হলো, সাঁতার না জানা কেউ সমুদ্রে পড়েছে, ডুবতে-ভাসতে অসহায়।
পৌঁছালেন, প্রায় পৌঁছালেন!
ইয়ে জুনশেং দাঁত চেপে, ধাপে ধাপে এগিয়ে গেলেন, অবশেষে রক্তের শক্তির প্রবল চাপের ঠিক আগমুহূর্তে আত্মা দেহে ফিরল।
“হু, কতটা বিপদ!”
এখন তিনি স্বস্তি পেলেন, হৃদকম্প ও আতঙ্ক কাটল, মাটিতে পা রাখা বাঁচার অনুভব। এ অভিজ্ঞতার পর, আর কখনও আত্মা বের করবেন না—এটা খুব বিপজ্জনক, সামান্য অসতর্কতায় চিরতরে শেষ।
“ইয়ে জুনশেং! ইয়ে জুনশেং!”
তিনি হতভম্ব, মাথা তুললেন, দেখলেন শিক্ষক লিউ রাগী মুখে সামনে দাঁড়িয়ে:
“এ কেমন? ক্লাসে ঘুম দিচ্ছো, বিদ্যাপথে কলঙ্ক; শাস্তি স্বরূপ ‘শাস্ত্রের দশ তলা ব্যাখ্যা’ তিনবার লিখো। আবার করলে, শিক্ষকের কাছে অভিযোগ জানাবো, শাস্তি দেব।”
শিক্ষক লিউ সত্যিই ক্ষিপ্ত; তিনি শ্রদ্ধেয় শিক্ষক, দশ বছরের বেশি পড়িয়েছেন, তাঁর ক্লাসে ছাত্ররা সদা সতর্ক, মনোযোগী। তিনি শুধু ক শ্রেণির দায়িত্বে, এখানে ছাত্ররা অধিকাংশই সম্ভাবনাময়; অন্যদিকে, তাঁর কঠোরতা সবাই জানে, ছাত্ররা ভয় পায়, কেউ ক্লাসে অসতর্ক হয় না।
ইয়ে জুনশেং প্রথম ক্লাসেই ঘুমিয়ে পড়লেন, ডাকলেন বারবার, সাড়া নেই, ঘুমিয়ে আছে যেন শূকর—
এমন অশোভন আচরণ, অথচ তিনি তিনবারের পরীক্ষায় প্রথম, বুঝতে পারছেন না কীভাবে উত্তীর্ণ হয়েছেন, যেন সম্পূর্ণ অযথা।
উহ…
ইয়ে জুনশেং মাথা চুলকিয়ে দ্রুত ক্ষমা চাইলেন।
শিক্ষক লিউ গম্ভীর মুখে মঞ্চে ফিরে পাঠ চালিয়ে গেলেন।
এই দৃশ্য পুরো শ্রেণিতে দেখা গেল; গুও নানমিং-এর অনুসারীরা চুপচাপ হাসলেন, আনন্দ লুকাতে পারলেন না।
গুও নানমিং-এর মুখ গম্ভীর, মনে মনে ভাবলেন: এমন অলস, অশোভন ব্যক্তি, কিভাবে আমার সমকক্ষ হতে পারে, ছিঃ! আমার নাম কলঙ্কিত করেছে।
সব প্রতিক্রিয়া, ইয়ে জুনশেং নিজে না দেখলেও, আন্দাজ করতে পারেন; তবু তিনি নির্বিকার, শান্ত:
গ্রীষ্মের পোকা বরফের কথা বুঝবে না, এটাই তো স্বাভাবিক।
(চলবে…)